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观梅数诀
旧题宋·邵雍 著
全 16 章 · 约 2,149 字 · 逐字录入
目录 · 共 16 章
1观梅占
【占事】辰年十二月十七日申时,邵康节先生偶观梅,见二雀争枝坠地。先生曰:不动不占,不因事不占。今二雀争枝坠地,怪也,因占之。
【分析】以辰年五数,十二月十二数,十七日十七数,共三十四数,除以八余二,兑为上卦。加申时九数,共四十三数,除以八余三,离为下卦。又以四十三除以六,余一,初爻为动爻。是为泽火革卦,初爻动变泽山咸。体卦兑金,用卦离火,火克金,用克体,凶。互卦为乾巽。兑为少女、离为火为明丽。
注解此占体现了先天卦法的精髓——不动不占、因异而占。二雀争枝坠地为异象,以此起卦。断卦以体用五行生克为核心:用卦离火克体卦兑金主凶。综合互卦之象和外应(二雀争枝),推断出明晚有女子折花、惊坠伤股的具体情节。此为梅花易数的开篇名例。
2牡丹占
【占事】巳年三月十六日卯时,先生与客往司马公家共观牡丹。时值牡丹盛开,客曰:花如此艳丽,不知有何兆?先生曰:可占之。
【分析】以巳年六数,三月三数,十六日十六数,共二十五数,除以八余一,乾为上卦。加卯时四数,共二十九数,除以八余五,巽为下卦。又以二十九除以六,余五,五爻动。是为天风姤卦,五爻动变火风鼎。体乾金,用巽木,体克用,看似吉。然五爻动在上卦(体卦),体变离火,火克金为不利。
注解此占虽体克用看似有利,但体卦自身发动变化,变成离火反克乾金,象征美好之物将遭毁损。午时应验,为马(乾为马)所践。此例教人不可只看体用一层关系,还须看动爻变化后的新局面。体变则体已非初时之体,吉凶随之转变。
3邻夜扣门占
【占事】冬夜亥时,先生方拥炉。忽闻有人扣门,先敲一声,后又连敲五声。先生即以此数起卦占之。
【分析】一声为乾(一数除八余一),五声为巽(五数除八余五),亥时十二数。总数一加五加十二共十八,除以六余六,上爻动。得天风姤卦,上爻动变泽风大过。体乾金克用巽木,体克用。乾为金,巽为木器。
注解此占以敲门声数直接起卦,展现声音占之法。一声取乾、五声取巽,以声数定上下卦。断来人求借器物——乾金克巽木,金能劈木,故为斧。体克用主可借予。声音占的要点是以初闻之声为准,速取速断。
4老人有忧色占
【占事】己丑日卯时,先生偶在途行,有老人往巽方,有忧色。问其何以有忧,曰无。怪而占之。
【分析】以老人属干(先天数一)为上卦,巽方为下卦,得天风姤;又以干一巽五加卯时四数共十数,除六余四为动爻,是天风姤之九四,《易》曰「包无鱼,起凶」。以卦论之,巽木为体,干金克之,互卦又见重干,俱是克体,并无生气;且时在途行,其应速。逐以成卦之数中分而取其半,告老人:「汝于五日内谨慎出入,恐有重祸。」果五日,此老赴吉席,因鱼骨鲠而终。
注解此即邵雍最著名占例之一——「老人有忧色占」(用克体 → 食鱼之祸)。要点有三:(1) 老人属干、巽方为下卦,先天起卦顺序;(2) 用克体定大凶,无生气而互卦重干益克体;(3) 因占者「在途行」用「成卦之数中分而取其半」定应期之速。Phase 2 sweep (2026-05-14) 修正:前 raw 标题误作「老人有喜色占」与剧情皆与真本相左,已据 wikisource + 殆知阁底本 verbatim 校正。承 [[project_guoxue_fake_classics_sweep_5systems]]。
5少年有喜色占
【占事】壬申日午时,有少年从离方来,喜形于色,问有何喜,曰无。逐占之。
【分析】以少年属艮(先天数七)为上卦,离为下卦,得山火贲。以艮七离三加午时七,总十七数,除十二余五为动爻,贲之六五爻曰「贲于丘园,束帛戋戋,吝,终吉」,易辞已吉矣。卦则贲之家人,互见震、坎;离为体,互变俱生之。断曰:「子于十七日内必有聘币之喜。」至期,果然定亲。
注解此即邵雍著名占例之一——「少年有喜色占」(体克用 → 婚聘之喜)。要点有三:(1) 少年属艮、离方为下卦,外貌+方位双起;(2) 体卦离火,互变 (家人卦) 俱生之,故终吉;(3) 应期以总数十七为度,定「十七日内必应」。Phase 2 sweep (2026-05-14) 修正:前 raw 标题误作「少年有忧色占」与剧情皆与真本相左,已据 wikisource + 殆知阁底本 verbatim 校正。承 [[project_guoxue_fake_classics_sweep_5systems]]。
6牛哀鸣占
【占事】先生一日闻一牛哀鸣不止,声甚凄切。因异而占之。
【分析】牛属坤(坤为牛,先天数八)为上卦。以鸣声之数为下卦。体坤土为牛,用卦若克体则牛有灾。综合体用关系和外应(哀鸣凄切),断牛将遭宰杀。
注解此占以动物类属和鸣叫声起卦。坤为牛是固定取象,鸣声之数取下卦是声音占之法。哀鸣为外应之凶象。用克体则牛命当绝。此例说明万物类象与声音占可灵活结合,同时外应(哀鸣凄切的情状)也是重要判断依据。
7鸡悲鸣占
【占事】先生闻鸡声悲鸣,异乎平常。即起卦占之。
【分析】鸡属巽(巽为鸡,先天数五)为上卦。以鸣声之数取下卦。体巽木为鸡,用卦克体则鸡有灾。断之:此鸡当有杀身之祸。
注解此占与牛哀鸣占法同理。巽为鸡,以声数取下卦。动物悲鸣非常态,即为可占之异象。用克体则凶——鸡命当绝。果为晚餐所烹。短小精悍的案例,展示了取象的基本规律。
8枯枝坠地占
【占事】先生偶见一枯枝自树上坠落于地,发出声响。先生以此起卦占之。
【分析】枯枝属巽木为上卦。坠地之声数为下卦。体巽木已枯,休囚之气。综合卦象判断此处将有与木相关之事发生。
注解枯枝坠地属于'静中有动'之异象。枯枝属巽木为体,但已枯——体卦休囚。坠地有声以声数取下卦。枯木坠落示终结之意,推断此地将有伐木之事。果有工匠来此伐木。体卦休囚是判断事物衰败的重要信号。
9西林寺碑占
【占事】先生偶过西林寺,见寺碑有字,因取字占之。以'西林寺'三字起卦。
【分析】西字六画为上卦,林寺二字共十六画除八余八为下卦(坤)。总画数六加十六共二十二,加时辰数除六取动爻。西六画除八余六得坎为上卦,八得坤为下卦。得水地比卦。体用分析断寺之兴衰。
注解此占以文字笔画数起卦,展示字占的具体方法。三字分为'先一后二'——先字笔画为上卦,后二字笔画和为下卦。以卦象断寺庙的兴衰状况。字占是梅花易数中最常用的起卦方法之一,可随时随地应用。
10风觉占
【占事】先生端坐静室,忽觉一阵风从南方吹来。即以风之方位和时辰起卦占之。
【分析】南方属离(先天数三)为上卦。以当时时辰之数为下卦。总数除六取动爻。风从南来,离为火为南方,用其先天数起卦。断之以体用生克,参以风来之方位、强弱,推断当有何事应验。
注解此占以风的方位感应起卦,属于十应中的'天时之应'。风来何方即取何卦之数。风之急缓强弱也可作为辅助判断。此例展示了'外应'在起卦中的应用——自然界的微小变化皆可入卦。
11人问占
【占事】有人来问事,先生以来人所立方位和到来时辰起卦占之。来人立于南方,时在午时。
【分析】南方属离(先天数三)为上卦。午时为七,除八余七得艮为下卦。得火山旅卦。体离火,用艮土,体生用,有耗泄。断来人所问之事须费心力,不甚顺利。参看来人衣着、气色以补充判断。
注解此占以来人方位和时辰起卦,展示为人占的基本方法。不必问来人所问何事,直接以其方位和来时起卦即可。体生用示耗泄、费力之象。同时观察来人外在特征(衣着、气色等)作为辅助判断,使预测更为精准。
12见人骑马占
【占事】先生行路间,见一人骑白马自西方来。先生即以此景象起卦占之。
【分析】马属乾(乾为马,先天数一),白色亦属乾,西方属兑。以乾一数为上卦,加人来时辰之数除八取下卦。总数除六取动爻。断此人骑马之行程和所遇之事。体用生克定吉凶,以马之颜色、行进方向辅助推断。
注解此占以所见人物和坐骑的类象起卦。马属乾、白色属乾,方向和时辰辅助取卦。多重象征指向同一卦象时,该象最为有力。此例展示了如何从复杂场景中提取核心信息起卦——抓住最显著、最先入目的特征。
13器皿占
【占事】有人持一瓷瓶前来问事。先生见瓶即以此起卦。
【分析】瓷瓶为坤土(土器之类,坤先天数八)为上卦。以来时时辰之数为下卦。总数除六取动爻。体坤土与用卦生克关系定吉凶。又观瓶之状——圆者属乾、方者属坤,有裂则示损象。
注解此占以来人所持器物起卦。物之材质、形状、颜色皆可取象。瓷为土器归坤,同时观察器物的完好程度——完整为吉象,有损为凶象。随身之物亦可成为外应的一部分。
14今日动静占
【占事】某日晨起,先生欲知今日之吉凶动静。以是日年月日时起卦占之。
【分析】以年支数加月数加日数除八取上卦,加时辰数除八取下卦,总数除六取动爻。得卦后以体用生克定全日之吉凶大势。体旺用生主吉日,用克体衰主凶日。互卦主日间之变化过程,变卦主日终之归结。
注解此为日常占卜的实用案例——每日起床即以当时时间起一卦,可知全日大势。体旺逢生为好日,体衰逢克须谨慎。这是梅花易数融入日常生活的典型应用方式。
15麻雀叽喳占
【占事】先生于庭院中闲坐,忽闻麻雀于树上叽喳鸣叫,连叫数声。先生以此起卦。
【分析】麻雀为小鸟属离(离为雉、为飞禽),先天数三为上卦。鸣叫声数除八取下卦。总数加时辰除六取动爻。体离火与用卦之五行生克定吉凶。麻雀叽喳为寻常之事,然数声甚急则为异象。
注解此占以鸟鸣声起卦。不动不占——麻雀正常鸣叫未必需要占,但如果鸣叫异常(急促、凄切、时间反常等)则可占。取鸟之属性为上卦、鸣声之数为下卦,是声音占和物象占的结合。
16落花占
【占事】春日先生于园中赏花,忽见一枝花无风自落。先生以此异象起卦。
【分析】花属震巽木类,以其先天数为上卦。花落之时取时辰数为下卦。无风自落为异——体卦休囚之象。断此花木将有不吉,或此地将有意外之事。
注解无风自落是'静中有动'的异象,与枯枝坠地占同理。花属木取震或巽为上卦,时辰数取下卦。无风而落示体卦衰弱,主不吉。此类自然界的微小异象,正是梅花易数取卦的灵妙之处——万物皆有征兆,善观者得之。